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江南三大名楼是我们所熟悉的古楼，可以想象，这三大名楼只是古代楼中的九牛一毛，唐代诗人杜牧曾感叹历史上损毁了数以万计的楼而写到“多少楼台烟雨中”，而这三大名楼之所以存世且声名远播，想必其根本原因是文化的力量，而文化一般都是以故事的形式传播，这时候文人骚客的作用就非常明显了，如三大名楼盛名于世，最为关键的原因便是文人笔墨的点缀，在这些楼上留有传诵甚广的诗词歌赋。位于湖北武汉的黄鹤楼、位于湖南岳阳的岳阳楼和位于江西南昌的滕王阁，素有江南三大名楼之称，这座名楼都位于长江中下游流域，是广义范围内的江南文化圈，这三座名楼相继非远，人文背景也趋向一致，不一样的是，黄鹤楼因一首七言律诗而享有盛名，滕王阁和岳阳楼却因文章闻名遐迩，古代有关岳阳楼的诗词很多，如杜甫、孟浩然、刘禹锡等唐代名流相继在岳阳楼留下诗篇，也只能对《岳阳楼记》的知名度望尘莫及。这三座名楼，哪个排第一则是各说纷纭，岳阳楼无意争夺榜首，论所在地的知名度，黄鹤楼的武汉甩滕王阁的南昌几条街，论诗词歌赋的影响力，王勃的《滕王阁序》非崔颢的《黄鹤楼》能相提并论，滕王阁夺魁的呼声较大，黄鹤楼也不甘于落后，对桂冠的头衔给予那座楼，国人对此莫衷一是。
在汗牛充栋的文化典籍中，许多经典必然会被湮没在历史长河中，能够流传至今甚至广为传诵的，绝对是经典中的经典，只有更加经典的淘汰一般经典的，犹如黄鹤楼，历史上比黄鹤楼有名气的肯定有，留下过经典诗句的必然也有，不过能在楼阁中留下类似崔颢的名作《黄鹤楼》却稀少。黄鹤楼之所以能享誉千年之久，崔颢的诗作《黄鹤楼》功不可没，这首诗是唐代七言律诗中的精品，连诗仙李白也对它叹为观止，李白在黄鹤楼送别好友孟浩然时留下诗句“故人西辞黄鹤楼”，想必也是受崔颢的诗作影响，后来李白在金陵凤凰台登高远眺时，仿写崔颢创作《登金陵凤凰台》，犹如《黄鹤楼》的东施效颦版本，崔颢的《黄鹤楼》过于经典，哪怕是被后世评价为诗仙的李白也难以超越。在国人眼中，李白应是无人不知无人不晓的诗人，但是在崔颢的《黄鹤楼》面前，也不得不甘拜下风，在国产动漫电影《长安三万里》中，李白读到崔颢这首诗的情节，由衷的感叹到的确是好诗，这个场景是否历史真实存在，但可以确定的是，崔颢这首诗是李白模仿的对象。
黄鹤楼因在黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代有仙子曾经乘坐仙鹤经过此地，因此诗的首联“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”从楼的命名出发，借传说落笔，也即曾经的仙人已经乘坐仙鹤远去，却留下来了黄鹤楼，接下来颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，仙人远去不再回来，唯独余下来此地白云天际茫茫，悠悠千百年，在唐代几乎没有高楼的背景下，坐落于蛇山的黄鹤楼自是耸立天际，有着白云缭绕的壮观景象，文人登上黄鹤楼远眺想必在心中萌生世事茫茫的感慨。颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”游目骋怀，描绘黄鹤楼外围江上明朗的风景，晴川草树，历历在目，萋萋满洲的景象，借景抒情是唐诗的惯用手法，因此，尾联“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”承接颈联抒情，抒发作者在日暮时分远眺烟波江景时，触发出浓郁的思乡愁绪。这首诗无疑是七律中的精品，甚至有学者评价说“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”，也有人评价此诗气格音调，浑然天成，千年间可独步天下，这首诗不仅有蕴含虚实结合的意境美，而且还有气象恢宏的绘画美，出神入化的艺术手法运用到此诗中取得了巨大成功，促使此诗成为黄鹤楼的绝唱，并传诵至今。
登楼赋诗是唐人的惯性，想必是崔颢的《黄鹤楼》过于经典，知名度掩盖了许多诗人登楼的赋诗作品，因此能与崔颢的《黄鹤楼》比肩的诗篇极少，在七律诗当中，许浑的《咸阳城东楼》或许可以相提并论。咸阳城东楼，顾名思义是位于咸阳城东面的一座古楼，咸阳是秦朝的都城，与唐朝京师长安城相隔不远，咸阳和长安作为古代都城，在今日的长安（今西安）至今保留完好的城门楼，钟楼和鼓楼则最为鲜明的代表，想必诗人许浑登上的东楼是古咸阳城的城门楼。一天傍晚，作者登上城楼眺望远方的风景，即兴写下这首凭吊怀古诗，此诗艺术表现手法别具一格，唐诗一般是先写景后抒情，而作者开篇便是写情，先道出自己的愁绪。这首诗最为吸引我的诗句为其尾联“行人莫问当年事，故国东来渭水流”，给人一种深刻的历史感，含有一种无以言表的蕴意，或许也有人喜欢其颔联中的“山雨欲来风满楼”，这句诗很有意境美，现在则比喻即将发生大事。
黄鹤楼还留存于世，并且成为当地有名的旅游景区，吸引着无数五湖四海的游客争相打卡，咸阳城东楼作为曾经的古都城们楼，或许早已经荒废的无影无踪，或许是因为许浑的这首《咸阳城东楼》不如《黄鹤楼》具有千年的影响力。现在的古楼，虽名为古楼，实则全部都是现代建筑科技的仿古楼，虽此楼并非彼楼，沧海桑田，任何自然界的物质都要经过重组，但是其楼背后的文化却可以成为永恒，犹如黄鹤楼的故事和滕王阁的典故，登上这些名楼甚至不用攀登，直接搭电梯上去，甚至有的古楼是异地重建的，只要它有传诵的经典，它便可以永世传承下去，因为人们传承它不是因为它的风光多么旖旎，而是仰慕其积淀的深刻文化，而崔颢《黄鹤楼》和许浑的《咸阳城东楼》等诗篇，则是其文化的绝唱载体。
唐代赠酬诗，不仅仅是诗人以诗会友的交际方式，更是以诗明志的一种形式，更是有请求多多关照的委婉做法，它的目的不尽相同，如李白的这首《赠汪伦》便蕴含了作者表达感谢之意，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》除了表达感谢之意外还蕴含了作者明志的意图，如诗人孟浩然创作的《望洞庭赠张丞相》则是请求上位者多多关照之意。在唐诗中，赠诗往往容易比酬诗出现经典语句，如在赠诗篇目中介绍的几首赠诗，都有传世甚广的经典名言，如杜甫《赠花卿卿》中的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，崔郊《赠去婢》中的“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，罗隐《赠妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。这些诗篇无一例外都没有酬诗，或许赠予的对象未能创作出诗句，也或许是无法进行酬答作诗。酬答诗中，出现旷世名句的当属刘禹锡回馈给白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，因为扬州初逢席上的见赠，他们相见恨晚，晚年成为至交，此后他们很是喜欢赠酬诗篇，不过刘禹锡的酬诗质量都胜过白居易，我们所熟悉刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的经典名言“莫道桑榆晚，为霞尚满天”便是酬答白居易时创作出来的。
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从白居易的诗题就可看出，刘禹锡出身背景不简单，到他为止，在宗亲里排行排至二十八位，可见出生一个非常庞大的家庭中，白居易另外有作诗《问刘十九》，“刘十九”应是刘禹锡宗亲家族里的哥哥，刘禹锡后来赠诗《叹水别白二十二》给白居易，可见白居易排行二十二，显而易见的是，他们都是出生于大富大贵之家。父辈兄弟五六个，乃至七八个倒也正常，十兄弟也不是没有，能排到二十八个的话，若不是锦衣玉食的家族，简直是不可想象的，他们能中举就足以说明不简单了，尽管唐朝施行科举取士制度，名义上只要是学子就可以参加科举考试，但是没有雄厚的经济基础和家世背景，中举之事难如登天，本质上还是权贵家庭垄断了仕途之门，用考试方式选拨官员平衡世袭制的弊端而已，寒门子弟要想中举犹如彩票中奖一般的上帝庇佑，因为历史上很多子弟科举几十年都未登科，晚唐著名罗隐十次科举都未中，可见仕途之门还只是留给官宦世家的。
从白居易醉赠的诗句看来，他们未见之前，白居易对刘禹锡情况想必是非常熟悉的，其次从白居易的五言绝句《问刘十九》看，刘十九即刘禹锡的堂哥刘禹铜，表明白居易与刘禹锡家族素有往来，对于刘禹锡的才华以及他们参与的革新运动，必定是了然于胸的。年过半百初次见面并成为至交的刘禹锡和白居易，自是彼此家族因素的影响，他们138首赠酬诗中，初次见面后的赠酬诗最值得赏析，其余的136首诗中，再无与之相媲美，足以表明，扬州的初次会面是何等的重要。他们初见的年纪对很多古人来说，已经是垂暮之年，黄昏恋都是老年男人对年轻女性，而两个“老年”男人竟然可以上演一场“黄昏恋”。所谓人生若只如初见，“初见”是人际交往中极为关键的要素，心理学上有个术语叫做首因效应，也即指第一印象对今后交往关系的影响，因此在人际交往过程中，倘若需要面见一位新人，需要着重注意首次见面的形象，因为初见是奠定彼此关系的基础，犹如白居易与刘禹锡一样。
白居易与元稹、刘禹锡的友情，历来是佳话，其中白居易与元稹的风流韵事也是诸多人欣羡不已的，论豁达的精神境界，还是学习刘禹锡为妙，刘禹锡是史上少有的豁达精神的文学家。怀才不遇的人随处可见，自命不凡的人比比皆是，任何时代都不缺乏才情满满的人，更不缺风流浪荡之人，同样也不会缺小人得志的情形，社会现实就是能让你发挥才华的平台抑或稍纵即逝的机会，往往遥不可及，命运注定你不能出人头地，你也无可奈何，但在无可奈何之时，保持刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达精神，实属难得，更是适合作为激励自己的座右铭，再者，虽然年轻人无法体验老年人“夕阳无限好，只是近黄昏”的心态，但是多看老年人精神面貌，尤其是养老院的人，就深刻明白到刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的宏阔胸襟，是多么值得人们欣赏，没有对生命的热爱和激情，难以道出刘禹锡这样的语句，毕竟几乎所有人多是呈现李商隐式叹息心态，而刘禹锡是寥若晨星。
中午时江峰来到了战士学院的铁匠铺，找到了黑兹利特的房间敲了敲门。
“这把剑叫做暴风之刃，是火刃氏族上代剑圣索格姆的武器，是一把曾经斩落过飞龙的好剑。”
“是的。“沃金点点头，“这是巨魔一族的远古传承，也是这股血脉建立起了巨魔与洛之间的联系。”
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