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“让你干点儿事儿就这么难，那回头回去了我给父亲母亲说，换一个人来。”
你说公子见色忘记自己姓什名谁也就算了，但看他那样子是真的不贪图钟家什么，就纯粹……不对，贪嘴！
“对了，牛的内脏、骨头、皮、头和尾巴都买回来，全都要。”
“我家公子是住在兴隆客栈的考生，不是公子。”
“那又如何，他顶多也就是投胎好罢了，就是一个败家子，是一个纨绔，再多的家产也不够他败的。不像我们能凭自己的本事挣一个前程，我们吃的是自己的用的是自己的，硬气。”
没想到梁大牙却睁开了眼睛，先是怔怔地看了看天，再扭过头去寻着杨庭辉，又看了看窦玉泉，瓮声瓮气地问：“咋搞的，抬着我弄啥？”
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窦玉泉绕过话题说：“梁大牙同志，你立功了。”
窦玉泉说：“这事不能怪杨司令，我也有责任，作战保障没有搞好。”
两个担架队员不乐意了，嘴里叽叽咕咕地看了看杨庭辉，说“我们是抬伤员的。梁队长你既然没有挂彩，活蹦乱跳的，那么人高马大的一大坨，让我们抬着，你不难为情？”
打从见到梁大牙那天起，张普景就没有把他看成是一个同志。在张普景的心目中，像梁大牙这样的人，就算他参加八路了，他也是一个投机分子。梁大牙知道什么叫信仰吗？他有革命的理想吗？风马牛不相及嘛。在榆林寨初见梁大牙的时候，这个人的丑恶表演给张普景留下了极其恶劣的印象，那简直就是个泼皮无赖，让这样的人来革命，那革命成了什么了？
杨庭辉却不以为然，说：“他刚刚加入队伍嘛，一个人的进步是有过程的。”
杨庭辉说：“现在的主要任务不是改造梁大牙他们，而是抗日。培养人的工作是一个长期的工作，老张你不要急，还是得发挥他们的长处，慢慢来。”
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张普景细细分析杨庭辉的话，虽然说得天衣无缝，但其实是告诉他，少讲理论，多讲实际，少谈主义信仰，多讲利害关系。张普景对杨庭辉的观点很不满意，说：“那么，通过这样的方式培养出来的觉悟是什么呢？把个人利益同信仰混为一体，甚至用低级的个人需要取代对崇高理想的追求，这是实用主义，甚至是机会主义。”
杨庭辉有这样的态度，张普景就有些灰心。是啊，跟梁大牙之流去谈什么理想信仰之类的东西，不就是对驴弹琴吗？看来只能这样了，凹凸山的革命也只好按这些土包子能够接受或者能够施展的方式进行了。
浴火重生后的张悬，体内竟然没了天道图书馆，没了天道的干扰，脱离了天道！
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